このサルデーニャ南西部の鉱山の町に復活祭の週に訪れることは、音、映像、神秘、味、色彩が他に類を見ない小宇宙に浸ることを意味します。
イタリア南部をはじめ多くの地域と同様に、サルデーニャでは聖週間の儀式が聖と俗の融合を求める観光客や好奇心旺盛な人々を惹きつけます。例えば、ターラントの聖週間の儀式やトラパニの儀式は見逃せません。しかし、何世紀にもわたる伝統の地であるサルデーニャは、これら特有で魅力的な伝統にも負けていません。
サルデーニャの聖週間で最も印象的な行列
全ては火曜日に始まります。若い信者たちが伝統的な懺悔者の衣装を着て、ババロッティと呼ばれ、キリストの受難の七つの出来事を表した七つの聖像を肩に担ぎながらミステリー行列を繰り広げます。
モンテサント修道会の十字架がこの行列の先頭を飾り、デシェンソ行列とともに最も古いものとなっています。キリスト受難の七つの静的なシーン：オリーブ園、逮捕、鞭打ち、エッケ・ホモ、カルヴァリオへの登り、磔刑、嘆きの聖母。
若いババロッティは聖像を肩に担ぎます。特に最初の聖像は非常に重く、モンテサントは数日間の準備を要します。
スペイン風に、たくさんのオリーブの枝が献げられ、祈りのキリストの聖像の担ぎ台に差し込まれ、地中海の花や香りで飾られます。
伝統的な懺悔者の衣装を着た子供は二人だけ参加します。彼らは後に聖金曜日のデシェンソ行列で聖ヨハネとマグダラのマリアを演じます。他の子供たちはこの行列には参加できず、彼らの日は木曜日と金曜日です。大聖堂では祈りと説教のための停留が二回あります。
聖木曜日の夕方、太鼓とマトラッカス（木の板に釘と鉄のリングを打ち付けた伝統的な楽器）の音に合わせたもうひとつの行列があります。象徴的に息子を探す聖母の聖像は、町の七つの教会の聖墓に祀られます。
西洋キリスト教において最も重要な日で、最後の晩餐、聖体の制定、司祭職の創立、キリストの受難の始まりを記念しています。朝にはクリーズマのミサ、夜には聖体拝領式のミサが行われます。
その後、すべての教会で鐘を結び、多くの飾りで飾られた側面礼拝堂に聖体が厳かに置かれます。これを「安置祭壇」または「墓」と呼びます。信者はこれらの礼拝堂の訪問に出かけます。
装飾はベール、絨毯、花、ろうそくのほかに「ス・ネンニリ」と呼ばれる器を含みます。四旬節の初めに砂糖やレンズ豆が蒔かれ、暗闇で育てられた草が映え、花や布の色を和らげ、この特別な時期の雰囲気を醸します。
ババロッティは聖週間の主役です。白装束でフードをかぶり、顔も時も見えず、懺悔者の衣装で、すべての年齢でこの日に現れ、町の中心を埋め尽くします。Babballottisはサルデーニャ語で「小さな虫」を意味し、その意味は謎に包まれていますが、彼らの衣装は古い懺悔者の衣装によく似ています。夜遅く、サン・ミケーレ教会のオラトリオから嘆きの行列が出発します。
逮捕前のキリストを探す聖母のイメージは、この古来から続く風習の庶民的な基盤です。十字架と嘆きの聖母の聖像は歴史的中心街の教会で短い停留をします。外ではマトラッカスと太鼓の喧騒が初めの部分を特徴付け、最後の沈黙に特徴づけられた行列は、モンテサントの信者と聖母像が主役です。
聖金曜日の早朝、三番目の行列が始まり、若いババロッティが小さな十字架を担ぎながらゴルゴタの丘へのキリストの登りを思い起こす上昇ルートで教会を巡ります。
午後にはモンテサント修道会のゲルマニが登場し、「ス・イスクラヴァメント」の儀式で十字架からキリスト像を降ろします。夜にはデシェンソ行列で多数の役者と宗教的象徴を特徴とするスペイン・バロック伝統に従い、17世紀の等身大の死せるキリスト彫像を伴う本格的な葬列が執り行われます。
モンテ行列（午前）
午前中、”サ・コステラ”地区がカルヴァリオへの登り「悲しみの道」の舞台になります。キリストが十字架を担ぐ聖像と一緒に同行する嘆きの聖母の聖像が主役です。前日の行列に似た行列が続きます：マトラッカス、太鼓、修道会の十字架、ババロッティ、聖体修道会、聖像、モンテサント修道会のゲルマニが、すべての行列と同様に聖母像を護衛します。小さなババロッティはマトラッカスに加え、小さな十字架も担ぎます。
デシェンソ行列（午後）
午後三時過ぎ、聖なるモンテのオラトリオのみによって厳かに行われる「ス・スクラヴァメント」の儀式が繰り返されます：デシェンソの信者たちが17世紀の美しい十字架からイエス像を降ろし、 “サ・ラッテラ”（担ぎ台）に置きます。夜には最も待ち望まれたデシェンソ行列があります。
キリストの葬儀を神聖に再現する行列は、伝統的な二つの大きな旗“イス・ヴェッシラス”に続かれ、東洋風の衣装と金の装飾をつけた聖ヨハネとマグダラの二人の少年がいます。続いて「イース・ヴァロニス」（貴族）、「アリマテアのヨセフ」と「ニコデモ」、彼らに付随する十字架を降ろすための梯子を持つ二人の従者もいます。服のスタイルも東洋的で、濃い髭と威厳ある歩き方は厳粛で尊厳ある印象を与えます。
さらに後方には、チュールのヴェールと白い天蓋に覆われた光と灯篭の中に安置された芸術的で敬愛される死せるキリストの聖像があり、実際のキリストの葬儀は質素で迅速でしたが、スペイン・バロック風の荘厳さと装飾、信仰、献身、わたしたちのために死ぬ人の子への悲嘆で再演されています。続いてモンテサントのゲルマニと、今夜はとげの冠を胸に抱える嘆きの聖母、最後に特別な衣装や印がない懺悔者が担ぐ大きな黒十字架があります。
土曜の夜、グロリアの賛美歌と共に復活したキリストが大聖堂に入場します。そして日曜の朝、祝祭的な鐘の音の中、そのイメージは凱旋入場し、町では二つの新たな行列が行われます。一つはサン・ジュゼッペ教会からマドンナの聖像とマグダラのマリアと聖ヨハネを演じる少年らが出発します。もう一つは大聖堂から復活のイエスが出発します。
行列は異なるルートをとり、やがて「ス・インコントル」の瞬間で合流し、三度お辞儀をして一つの行列となり大聖堂へ戻ります。司教が厳かな祝福を待ち受けています。この際、信者たちは兄弟団に地元伝統の復活祭のパン「ス・コッコイ・デ・パスカ」を捧げます。
しかしイグレシアスの聖週間の儀式はここで終わりません。復活祭の翌週火曜日、大聖堂でのカピトラーレミサを終えた後、独特な儀式「ス・インセッル」の行列が行われます。これはイエス復活像と聖母像が三度のお辞儀と別れの挨拶をしながら別々の教会にそれぞれ「サン・フランチェスコ教会」と「サン・ジュゼッペ教会」へと送られます。
サルデーニャの聖週間：家庭の伝統
公開の儀式がこれほど魅力的で神秘と象徴に満ちているなら、家庭で行われる小さな儀式や慣習も同様に興味深いものです。
伝統的に聖木曜日には、懺悔の印として、豚肉とソラマメを使った料理を調理し、貧しい人にも分け与えます。土曜日にはグロリアの響きとともに、悪霊を追い払うため、すべての物を棒で打つ習慣があります。聖週間中に許される唯一の楽器は太鼓、ラガネッラ、マトラッカスであり、復活祭当日まで鐘は鳴らされません。
しかしイグレシアスの聖週間はここで終わらず、復活祭翌週火曜日にはカピトラーレミサを終えた後、「ス・インセッル」の行列が行われます。公開儀式と同様に神秘と象徴に満ちたこの儀式は、家庭の伝統と小さな慣習もまた見逃せません。
聖週間中の食事と過ごし方
伝統的に、聖木曜日には懺悔の印として、ソラマメと豚肉を使った料理を調理し、貧しい人にも分け与えます。土曜日にはグロリアの音とともに棒で物を打ち、悪霊を追い払います。聖週間中に使用が許される唯一の楽器は太鼓、ラガネッラ、マトラッカスで、復活祭の日までは鐘は鳴りません。
