シラクサ、サン・ジョヴァンニのカタコンベ

ヴィニャ・カッシアの墓地エリアは、シラクサの教皇考古学委員会の要請により訪問可能で、共同墓地と私有の5つの地下墳墓から構成されており、年代的に3世紀、4世紀、5世紀に属します。ローマのモデルに類似した地形的展開を示し、本来のカタコンベは3つの地域—サンタ・マリア・ディ・ジェズ・マッジョーレとマルチア—に分かれ、最初の2つはすでに3世紀内に成立し、最後のものは4世紀にしか現れません。この平面図の観察はそれを裏付けています。右手のサンタ・マリア・ディ・ジェズの墓地は、既存の水道管を拡張して作られ、その壁には一連の陳列穴（長辺が見える長方形の空洞）が切り出されています。この方法は、コンスタンティヌス前時代の時期に適した、迅速かつ経済的な岩石への介入を可能にします。この地域の高年代を裏付けるのは、平面の中央位置にあるマッジョーレ墓地で、ガリエヌスとクリュディウス・ゴティクスの元で発行された硬貨を含む小さな蓄えにより、約3世紀中頃と推定されます。この地域から発見された資料は日付を裏付けており、ルイジ・アニェッロ神父が1950年代に的確に強調したように、異教の文化とキリスト教の文化が共存していたことを示しています。

共同墓地には個別空間（キュービクラ）が存在しないわけではなく、それはほぼ自然なことであり、本件では、市の旧給水施設の廃止された貯水槽をあまり整備せずに再利用して造られた小さな円形室で表されています。

左側のマルチア墓地は、地形的により整理された展開を見せており、その規則的な配置はサン・ジョヴァンニのカタコンベを強く想起させます。この地域の成立は4世紀、教会の平和以降の時期に移り、その利用は5世紀末まで続いたと考えられます。これは伝統的にマルチアの壁画と関連づけられてきた年代によっても示唆され、墓地の北西分岐のアルコソリオの三日月状壁面に位置しています。

カタコンベの元の核を特徴づけるイデオロギーの多様性は、さらに共同墓地上の平場にある地下墳墓において顕著で、単一家族または組合のためのものであり、異教徒とキリスト教徒の共存が一層強調されています。この現象の最も有効な指標は再び碑文です。1997年10月にPCASシラクサによって修復された地下墳墓IIの壁画は、純粋にキリスト教的主題の絵画サイクルの鮮明な画像を私たちに戻し、シラクサの地下遺産の中でも特に貴重な証拠となっています。

魂の救済と復活は、地下墳墓の2つのアルコソリオを飾るシーンで象徴的に表現されており、ヨナの三部作の2つの場面、獅子の穴のダニエル、祈る者たちの間の遺体の肖像、ラザロの復活、そして楽園の花園に埋め込まれた孔雀の像が描かれています。