这里生活着严格的宗教主义者，尊重传统并保护自己长期巩固的身份。然而，与外界的关系是忠诚且无条件的。伊巴德派是骄傲、自信、思想坚实的人，他们不惧怕文化污染。古老的中东影响使他们成为伟大的商人，开放于与世界的交流与比较，而宗教严谨、智慧以及强烈的隐私意识保护他们免受任何外部“污染”。
勒·柯布西耶钟爱的山谷，联合国教科文组织保护地域
作为有文化素养且极其优秀的建筑师，伊巴德派今天更广为人知为莫扎比人，他们几世纪来将掩映在姆扎布河谷干旱丘陵中的土地改造成一个卓越的小宇宙。他们城市的结构吸引了世界著名的城市规划师和建筑师，如勒·柯布西耶和里卡多·博菲尔，姆扎布圣城贝尼伊斯根被列入联合国教科文组织的世界遗产。
该山谷位于阿尔及尔以南约700公里，地区崎岖且恶劣，但免受古老迫害的威胁。山丘上有5个绿洲，都是在过去千年间建立的。最早建成的是1013年的埃尔阿图夫，称为“转折点”。加尔达亚于1053年由谢赫西迪·布-格德玛建立，现在是行政首府；梅利卡，意为“皇后”，是古老的圣城，1347年贝尼伊斯根建成后失去宗教功能。布努拉，“光明之地”，建于1046年。
五个绿洲均有明确的社会功能，所有城镇有防御工事，各自拥有清真寺和宣礼塔，每天穆阿赞五次从中唱诵宗教召唤。每个绿洲还有独特的经济活动：陶瓷和皮革制作、畜牧业，尤其是贸易。
“居住机器”与大南部的交汇点
近几十年来，莫扎比商人建立了密集的商业网络，遍布阿尔及利亚全境。加尔达亚是通往尼日尔和马里的交通要道，是沙漠中的重要交汇点：这里是游牧民族和马格里布商人的重要交流点，还是通往大南部的起点。加尔达亚市场广场每天都充满活力，摆满地毯、香料、纺织品、牲畜、工艺品，十月则供应枣椰。
市场不仅是买卖产品的区域，更是文化交流的场所，因此潜在威胁着当地的道德和精神完整。莫扎比建筑师巧妙设计了城市布局以保护文化和阶层，将商贩区域设于山丘下方。山顶是带宣礼塔的清真寺，既是瞭望塔，也常作粮仓。贵族住宅位于山顶附近，专业人士住宅位于下方，沿梯田状排列，狭窄巷道与通廊设计应对夏季55度高温。
房屋的优雅简洁，无论经济或社会地位，形态与装饰比例一致，体现莫扎比人的平等原则。建筑材料统一：棕榈木、石头、石膏、石灰和沙子。
所有城市均有围墙和守望塔保护。游客可自由访问，唯独圣城贝尼伊斯根例外，该城具有大型三角广场，所有街巷聚焦于清真寺，对外来者要求导游且禁止拍照。姆扎布谷地城市布局与勒·柯布西耶关于城市建筑的理念相符：一座“居住机器”，无学院派风格，以人为尺度，整个城市如一座巨大住宅。
迷人花园与蜜蜂般的人
莫扎比的“五城联盟”拥有一个巨大的椰枣林：100万棵椰枣树，借助复杂的地下河水管理系统灌溉。该系统由堤坝、障碍、隧道和分水器组成，精准分配水量，确保所有花园获得适量水分。这套近900年的水利系统含7000口深达80米的自流水井，直接从古老河谷的含水层汲水。
椰枣林是个迷人花园，蕴含被遗忘的节奏，静谧绿荫与茉莉、玫瑰、枣椰花和橙花气息环绕。绿洲中的绿洲。莫扎比人在此有特殊职责：他们为母椰枣树人工授粉，一棵接一棵攀爬，不依赖风力。授粉前有祈福仪式，宛如联合两棵树的婚礼仪式。
海伊克的纯净、清真寺与灵魂
姆扎布的宗教氛围浓厚。这里的宗教主义不是极端的宗教形式，更像是一座大型修道院，人人争取自己的天堂。除城市顶端的清真寺外，几乎处处可见清真寺。它们无宣礼塔，内部无任何装饰，避免分散冥想和祈祷。清真寺简单洁白，拱顶形状各异，由弯曲棕榈树干制成，有半地下室多功能室和露天或屋顶祈祷区。每室设小壁龛，设有朝向麦加的米哈拉布，伊玛目在此领祷。据传勒·柯布西耶建造龙尚教堂时，灵感来自埃尔阿图夫门口西迪布拉欣清真寺的简洁与美。
被遗忘的节奏
姆扎布的时间由祈祷和太阳高度决定。每个人都有属于自己的时间。妇女自然轻盈地行走，披着洁白的海伊克，左眼裸露，象征心灵。她们前往墓地祭奠亲人，或为被埋葬的谢赫奉献食物，遵循前伊斯兰古老习俗。
男子忙于激烈的商业谈判。尊贵而严肃的“显贵们”身着优雅的布尔奴斯或白色甘杜拉，平静地讨论生意和政治。数十孩童穿梭巷弄中嬉戏。坐在广场和宣礼塔附近的智者观察并评论着平静流淌的生活，等待着未来。
