In der Tabula Peutingeriana (einer Karte mit Straßenrouten der Spätantike) erwähnt und nicht nur von Strabon, sondern auch von Donatus, Seneca, Petronius und Eusebius erinnert, wurde die Galerie vollständig im Tuffstein mit einer Länge von 705 m, einer ursprünglichen Breite von 4,50 m und einer Höhe von ca. 5 m ausgehauen und durch zwei schräg verlaufende Lichtschächte beleuchtet und belüftet.
Die geringe Sichtbarkeit im Inneren des Bauwerks führte bereits während des spanischen Vizekönigreichs zur Installation eines Beleuchtungssystems aus Laternen, die an zwischen Pfählen gespannten Seilen hingen; 1806, unter Joseph Bonaparte, wurden zwei Reihen ständig brennender Laternen installiert, während ab der Mitte des 19. Jahrhunderts Gaslaternen verwendet wurden, von denen eine aus dem späten Jahrhundert bei jüngsten Restaurierungsarbeiten gefunden wurde.
Infolge der Verbreiterungs- und Absenkungsarbeiten des Straßenbelags sowie der Pflasterung, die in mehreren Phasen von Alfonso d’Aragona 1455, Don Pedro di Toledo 1548, Karl von Bourbon 1748 und der Gemeinde Neapel 1893 durchgeführt wurden, hat die Höhle einen Großteil ihres ursprünglichen Erscheinungsbildes verloren.
An den Seiten des Eingangs sind zwei Freskennischen sichtbar: die linke mit einer Darstellung der Madonna mit Kind, datierbar auf das 14. Jahrhundert, die rechte mit dem Antlitz des Allmächtigen unsicherer Datierung. Petrarca erinnert im Itinerarium Syriacum an eine kleine Kapelle namens Santa Maria dell’Idria, die von einem Einsiedler direkt in der Nähe des Höhleneingangs errichtet wurde.
Während der aragonischen Restaurierung oder bei Arbeiten, die zur Zeit des spanischen Vizekönigreichs durchgeführt wurden, wurde ein weißer Marmorsbasrelief mit der Darstellung des Mithras gefunden, datiert zwischen dem Ende des 3. und dem Beginn des 4. Jahrhunderts n. Chr., das im Archäologischen Nationalmuseum von Neapel aufbewahrt wird.
Zeugnisse des orientalischen Gottes Mithras sind in Kampanien seit dem 2. Jahrhundert n. Chr. bekannt, im Gegensatz zum sich immer weiter verbreitenden Christentum; das Vorhandensein des Reliefs in der Crypta ließ die Vermutung aufkommen, dass es sich möglicherweise um einen Mithras-Kultort handelt: das Mithräum wird normalerweise im Speläeum identifiziert, der kosmischen Höhle, in der seit den ältesten ikonografischen Zeugnissen das Stieropfer dargestellt wird.
Es ist wahrscheinlich, dass die Mysterienkulte erheblichen Einfluss auf den Volksglauben hatten, der die Höhle immer mit etwas Geheimnisvollem und Magischem verband, so dass allein das unversehrte Durchqueren als wahres Wunder galt.
 auch als Schöpfer des Portus Iulius, der "Cocceio-Höhle" und der römischen Crypta in Cuma erwähnt.){kind=link}