При совершенно случайном обнаружении в 1953–1966 годах последовали археологические раскопки, проведённые голландскими археологами М. Й. Вермазереном и К. К. ван Эссеном.
Как часто бывает, митреум разместился в ранее существовавшем частном доме, который простирается под северной частью церкви и прилегающим двором. Дом с восточной стороны оснащён квадрипортиком, расположенным вокруг сада, датируется концом I века н. э. и претерпел некоторые изменения в течение II века.
Помещение характеризуется двумя нишами, расположенными симметрично по обе стороны входа, и двумя слегка наклонёнными подиумами, прислонёнными к длинным сторонам, которые ограничивают центральный коридор к большой культовой нише, прилегающей к задней стене. В двух нишах по бокам входа изначально стояли статуи двух дадафоров, Кавтеса и Кавтопата.
В более крупной нише в центре размещалась группа, изображающая Митру с развевающейся мантией, вместе с собакой и быком; от неё остались лишь некоторые фрагменты.
Две длинные боковые стены украшены над подиумами двумя циклами фресок, датируемых, в соответствии с двумя строительными фазами, 200 и 220 годами н. э. Они изображают священные процессии, семь степеней инициации мистае и божественный пир. На правой стене, в первом участке, изображена серия персонажей в красных туниках, готовящихся праздновать суветаурилию (жертвоприношение свиньи, овцы и быка). Над каждым персонажем расположена действительно уникальная надпись, взятая из митраических гимнов, которая указывает степень инициации.
На противоположной длинной стене продолжается изображение процессии леонов, обозначенных в надписях степенью инициации с именем, которая заканчивается рядом с пещерой; внутри, возле стола, изображены Митра с красным плащом и фригийской шапкой, который произносит тост, и Солнце с нимбом и лучами, держащий у себя шар земной; рядом с двумя божествами стоит маленький слуга. Эта сцена представляет пиршество, на котором два божества клянутся в вечном союзе.
